Gül Film’de Yalda 1400
Yalda 1400 Rose Film’de bilimsel olarak Yalda’yı diğer gecelerden ayıran şey bir dakika daha uzun olması… Ama genel halk açısından çok farklı bir konu. Eski zamanlardan beri İranlılar bu geceye değer verirler çünkü Yalda’yı birlikte olmak için bir bahane bulurlar…
Rose Film’de Yalda 1400
Evet, birlikte olmak, insan sosyal doğasının her zaman istediği ve başarmak için her türlü bahaneyi kullandığı bir şeydir. Özellikle bu devirde ve son yıllarda teknolojinin gelişmesi ve çeşitli sanal sosyal ağların ortaya çıkmasıyla birlikte insanlar arasındaki iletişim daha kolay ve hızlı hale gelse de aslında daha fazla yalnızlığa neden olmuştur! Bugünün erkeği yalnız ve sanal dünyasına dalmış durumda! Kalabalığın içinde olmanın sıcaklığını, farklı ağlardaki sanal varlığın izolasyonuna tercih etti ya da belki de bir seçim yapmak zorunda kaldı…
Bir kez daha Yalda gibi gecelerin varlığı bir arada olmayı, birlikte olmayı yeniden canlandırmak için güzel bir bahane olabilir…
Ailemizi ve akrabalarımızı, anne babamızı, kardeşlerimizi ve hayatımıza sevgi ve şefkatin rengini ve sıcaklığını katan tüm sevdiklerimizi ziyaret etmek… Umarım bu bahaneleri en iyi şekilde değerlendirebiliriz. Rose Film Endüstri Grubu yönetimi ve çalışanları Yalda gecesinde hepinize güzel anlar diler.
Yalda gecesi hakkında biraz
Yalda gecesi ya da diğer adıyla Cheleh gecesi, yılın en uzun gecesi olarak sonbaharın son gecesinde büyük bir coşkuyla kutlanan İran’ın en eski bayramlarından biridir. Yalda Gecesi veya Çeleh Gecesi, tıpkı Chaharbansuri ve Nevruz Bayramı gibi, sonbaharın son günü gün batımıyla başlayan ve kışın ilk günü güneşin doğuşuyla biten eski İran kutlamalarından biridir.
İslamiyet öncesi ve sonrası yalda gecelerinin İran kültüründe özel bir yeri vardır ve her zaman uzak ve yakın akrabaların bir araya gelmesi için bir teşvik, kutsanmış bir sofra olarak kabul edilmiş; Aileler arasında daha fazla iletişim ve daha güçlü bir bağ için temel oluşturan bir konu.
Yalda gecesinin arifesinde İranlı aileler arasında tarifsiz bir tutku yükselir; Çünkü kendilerini bu geceye hazırlamak istiyorlar. Karpuz, nar gibi kuruyemiş ve meyveleri satın almak hiç kuşkusuz bu gece İranlıların ilk yaptığı şeylerden biridir.
Yalda gecesinin tarihi
Sonbaharın son gecesi ve yılın en uzun gecesi olarak adlandırılan Yalda gecesi aynı zamanda Shab Cheleh, Invincible Hurshid, Milad Mehr vb. isimlerle de anılır. İranlılar arasında Yalda gecesi töreni yapmak yedi bin yıldan daha eski; Aslında atalarımız kışın ilk gecesinin yılın en uzun gecesi olduğunu keşfetmişler. İran tarihinin hiçbir döneminde hükümetler bu geceyi tutmaya gerek görmemiş olsalar da; İranlılar uzun süredir Yalda geçişine sahipler.
Eski çağların insanları hayvancılık ve tarımla uğraşıyor ve hayatlarını doğaya göre ayarlıyorlardı; Öyle ki mevsim değişikliği, gece ve gündüzün kısalığı ya da uzunluğu hayatlarını önemli ölçüde etkilemiştir. Bu nedenle günlerin ışığına, sıcaklığına ve uzunluğuna özel bir önem vermişler, bunu iyi ve hoş görmüşler; Ancak kış, soğuk ve uzun geceler onlar için pek hoş olmadı.
Mehr ritüelinde sonbaharın son gecesi güneşin doğum günü olarak kabul edilir; Izadmehr, uzun ve soğuk bir gecenin karanlığında Alborz dağlarındaki bir mağaradan çıkıp parlak güneşi getirdiğinde. Shab Cheleh aslında güneşin doğduğu ve ortaya çıktığı gecedir. “Mitten Tarihe” kitabında Dr. Mehrdad Bahar’dan alıntılanmıştır:
Yalda gecesi Mehr veya Mitra’nın doğum günü değildir; Aksine, güneşin doğuşudur. Mehr’in güneşle farklılıkları vardır.
Eski İran halkının takvimine göre Chaleh, güneşin doğduğu geceye denk gelir ve güneş ile ay yakından ilişkili olsalar da aynı değildirler. İranlılar Zerdüştlüğü kabul ettikten sonra Mehr gelenekleri Zerdüştlüğün bir parçası oldu.
Atar el-Bakiyye’de anlatılana göre, Zerdüştler günün ilk gününü “Horuz” yani güneşin günü olarak kabul etmişler ve bu gün yapılan kutlamaya “Nuduz” adını vermişlerdir; Çünkü Yalda gecesinden Nevruz Bayramına kadar geçen süre 90 gündü. Masoudi’nin kanun kitabının içeriğine göre, Ocak ayının ilk günü “Kherroz” veya “Khorramroz” olarak adlandırıldı ve Ahura Mazda’ya atfedildi. Sasani döneminde Zerdüştlük dini ülkenin resmi dini olarak tanıtıldığında, devlet kurumlarında ve insanların yaşamında mühür ritüelinin önemi hala ortadaydı; Bu, bu dönemden kalan motiflerde açıkça görülmektedir.
Mehr dininde köklü bir geleneğe göre İran’ın 1. günü geldiğinde İran kralları tahttan iner, beyaz giysiler giyer, çöle gider ve beyaz bir halı üzerine otururlardı. Saray muhafızları ve hizmetlileri bu gün serbestti ve diğerleri gibi yaşadılar.
Bu sayede kraldan halka kadar herkes aynı makama sahip olmuş ve hiç kimsenin bir başkasına emir verme hakkı olmamıştır. Ayrıca bu günde koyun ve tavukların bile kanını dökmek ve dövüşmek yasaktı. Bu meseleden haberdar olan İran’ın düşman kuvvetleri geçici olarak savaşmayı ve öldürmeyi durdurmuş, bu da bazen uzun süreli bir barışa yol açmıştır.
Eski İran halkı, “Ahura Mazda” ve “Mehr”e saygı duymak ve yemek, içmek ve mutlu olmak için bir araya gelirdi. Bu gecede mevsim meyveleri, kuruyemişler ve Zerdüşt dilinde “Lork” olarak adlandırılan kuru yemişlerin bulunduğu “Miazd” (ev sahibi anlamına gelen) adlı bir sofra serilirdi. Tütsülük, buhurdanlık, tütsülük vb. dua aletleri de bu masanın üzerine konulmuştur.
Avrupa’da Mehr dininin yayılmasından sonra Mehr ve Nur’un doğumları münasebetiyle Yalda gecesi veya Çeleh gecesi töreni düzenlenmekte ve hatta Hristiyanlığın yayılmasından sonra da bu ritüelin adetleri halkın hayatında kalmış ve Romalılar arasında. MS 350 yılına kadar Hristiyanlığın farklı mezhepleri, Ocak ayının altıncı gününü Hz. Ancak mühür ritüelinin de etkisiyle Roma Kilisesi, Hz.
